我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？这救恩起先是主亲自讲的，后来是听见的人给我们证实了。 来2:3
所能赋予人的恩赐，再没有较比那包含在基督里的更大的了。……忽略握住这无价之宝的救恩，便要招致你灵命永远的灭亡。对上帝疏忽与不重视他恩赐的危险，乃是以救恩的重大来衡量的。上帝已经竭尽他的大能了。无穷的慈爱在设计及实施救赎世人的计划上业已用尽了。上帝在救赎犯罪背叛的人类所显示的良善、恩慈、同情与仁爱上，表彰了他的圣德。试问在为救恩计划所作的种种准备之外，还有什么可作而忽略未作的呢？罪人若对于上帝所彰显的良善仍然漠不关心，他若忽略了这么大的救恩，……还有什么能感动他那铁石心肠呢？
承当拯救世人大工的主,既是上帝荣耀所发的光辉,是上帝本体的真像,则可见救赎的题旨是何等的重要,何等的伟大无比啊！如此看来，上天理当怎样看待那班忽略以如此无限代价而为世人作成这样伟大救恩的人呢？忽略不把握住上天的丰厚福惠，便是拒绝、藐视那位原与天父同等、唯一能拯救堕落人类的主。唉，我们岂能因忽略基督而致抛弃我们唯一获致永生的机会呢？…
上帝的儿子所表现的，该是何等的爱，何等不可思议的爱啊！我们所理当遭受的死亡竟落在他的身上，以致我们可得蒙赐予不朽的生命，这样的恩情原是我们所不当得的。救恩的单纯岂不伟大，它的包罗丰富岂不奇妙么？……我们沉思默想，上帝所作完备的计划，俾使亚当的众儿女都可藉以得蒙拯救，便不由得要与约翰一同感叹说：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)……救赎的计划为各样的紧急事故、心灵的一切需要，都作了准备。
2008年10月13日星期一
惊人的恩惠
愿恩惠平安，从上帝我们的父，和主耶稣基督，归与你们。 弗1:2
“愿恩惠……归与你们。”我们一切所有的都深受上帝白白赐予的恩惠。我们得蒙收养也在于契约中所含的恩惠。在救主里的恩惠成就了我们的救赎，我们的重生，和我们的得蒙提拨与基督同为后嗣。上帝爱我们非因我们先爱他；而是因为“我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。……我们虽因背逆而理应遭受上帝的愤怒与定罪，然而他却没有撇弃我们，任由我们与仇敌的权势搏斗。有天使为我们争战，我们若与他们合作，就可胜过罪恶的权势。
我们若从未堕落的话，就无从得悉“恩惠”一辞的意义。上帝爱那班为他服务且听从他一切命令的无罪天使，但他却没有将恩惠赐予他们。这些天上的生灵对于恩惠一无所知；他们从不需要恩惠，因为他们从来未犯过罪。恩惠乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们自己并没有去寻求恩惠，反而是恩惠奉差遣来寻找我们。上帝乐意将这样的恩惠赐予凡渴慕它的人，这并非因为我们配得，乃因我们全然不配领受它。我们的需要赋予我们以资格，保证我们必能领受这样的恩赐。
上帝所储备的恩惠等待着凡患有罪病的生灵去要求。它必医治各样属灵的病症。人心也能藉以洁净诸般的污秽。它对于凡相信的人乃是福音良药。
我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登；但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每一极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。
我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无瑕疵皱纹等类的病献在天父面前。
平安的恩赐
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 腓4:7
罪恶已经破坏了我们的平安。在自我尚未制服之时，我们找不到平安。人的能力无法抑制心中专横的欲念。我们对此无能为力，正如当年门徒无法控制狂风暴浪一般。然而那位吩咐加利利海风平静的主，也曾向每一位生灵说过愿你们平安的话。不拘风浪多么狂暴，凡仰望耶稣，喊着说“主啊，救我们罢”的人，就必得蒙拯救。他那使生灵与上帝和好的恩惠，必平息肉体情欲的争战，而使人心在他的爱里得享安息。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与上帝相和。”(罗 5:1)“公义的果效，必是平安，公义的效验，必是平稳，直到永远。”(赛32:17)
任何同意弃绝罪恶并敞开己心接纳基督之爱的人，就得以分享这自天而来的平安。除此以外，别无获致平安的余地。基督的恩惠，若接纳于内心，就会抑制敌意；它也平息分争并使心灵充满仁爱。凡与上帝及自己同胞和平相处的人，决不致感到痛苦不幸。他的心中决不会怀藏妒嫉；恶念也毫无立足之余地；仇恨更无法存在。与上帝和谐的心肠得以分享上天的平安，也必将其有福的感化力散布与周围的人。和平的风气必如甘露，落在那因属世的分争而感觉困倦不安的心灵上。
基督的门徒应将平安的信息传给世人。任何因宁静而不自觉的圣洁人生的感化力，显扬基督的爱；任何藉言语行为导引他人弃绝罪恶，而将己心献给上帝的人，便是使人和睦的人。
况且，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9) 和平的精神乃是他们与上天联络的凭证。基督馨香之气围绕着他们。人生的芬芳品格的优美，向世人显明他们事实上乃是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。
绝望变为盼望与喜乐
但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 罗15:13
倘若耶稣没有为我们献上祭物而死并从死里复活，我们就无从得知何为平安，也绝不感觉到喜乐，而惟有经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦了。故此，但愿我们心中的言语不外乎是颂赞和感恩。我们终其一生都在分享他所赐属天的恩泽，领受他无价之赎罪祭的福惠。因此我们无法设想到基督所从而救拨我们脱离的…那卑贱而不可救药的情境。在我们感到你我所必须遭受的痛苦、忧伤和丧失亲人之恸时，但愿无一丝埋怨的念头羞辱我们的救赎主。……我们实在无从测定，自己所受的苦，较比自己罪所应得的，该是多么的轻微啊。……
我们是否能仰望那位被我们罪所刺伤的主，而仍然不甘心喝那羞辱的杯？他已将那搀杂着我们罪孽的苦杯从我们的嘴唇挪去，而由他亲自喝尽了，以致他能代之以福杯送来我们嘴边。…
心灵中的言语应当是喜乐与感恩的。任何人的经历中若有黑暗的部分，最好将它们埋葬罢。这样的历史不宜一再重温，而致使之在记忆中保持鲜明。……只要培养那些产生感恩及赞美之念的心情与思想。……
我恳劝诸位绝不可说一句埋怨的话语，乃要怀存感恩及称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱成美丽的曲调。当在你们的经验中交织出感恩之金线的经纬来。当默念那更美的家乡，在那里永无眼泪掉下，再也不经历试探与试炼，听不见损失及羞耻的事，那里一切都是平安快乐和幸福的。在此你们的想象可能有充分发挥的余地。这些思想必使你愈加具有属天的倾向，必赋予你以属天的精力，必以活水的江河来满足你干渴的心灵，并在你的心版上铭刻神圣形象的印记。它们必使你因相信而充满喜乐和盼望，也必作安慰者永远与你同居。
“愿恩惠……归与你们。”我们一切所有的都深受上帝白白赐予的恩惠。我们得蒙收养也在于契约中所含的恩惠。在救主里的恩惠成就了我们的救赎，我们的重生，和我们的得蒙提拨与基督同为后嗣。上帝爱我们非因我们先爱他；而是因为“我们还作罪人的时候”，基督就为我们死了。……我们虽因背逆而理应遭受上帝的愤怒与定罪，然而他却没有撇弃我们，任由我们与仇敌的权势搏斗。有天使为我们争战，我们若与他们合作，就可胜过罪恶的权势。
我们若从未堕落的话，就无从得悉“恩惠”一辞的意义。上帝爱那班为他服务且听从他一切命令的无罪天使，但他却没有将恩惠赐予他们。这些天上的生灵对于恩惠一无所知；他们从不需要恩惠，因为他们从来未犯过罪。恩惠乃是上帝向不配的世人所显示的一种属性。我们自己并没有去寻求恩惠，反而是恩惠奉差遣来寻找我们。上帝乐意将这样的恩惠赐予凡渴慕它的人，这并非因为我们配得，乃因我们全然不配领受它。我们的需要赋予我们以资格，保证我们必能领受这样的恩赐。
上帝所储备的恩惠等待着凡患有罪病的生灵去要求。它必医治各样属灵的病症。人心也能藉以洁净诸般的污秽。它对于凡相信的人乃是福音良药。
我们或许在上达圣洁之路上日日有所长进，然而我们发现前面仍有更高的高峰须攀登；但属灵筋力的每一伸展，心思意念的每一极度运用，都显明我们在前进时所需要恩惠供应的取之不尽。
我们愈期待这样丰盛的财富，就必愈使之归于己有，也必愈显扬基督牺牲的功劳，他那公义的护庇，他那莫可言喻的爱，他那智慧的丰盛，和他所有的能力，使我们毫无瑕疵皱纹等类的病献在天父面前。
平安的恩赐
上帝所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。 腓4:7
罪恶已经破坏了我们的平安。在自我尚未制服之时，我们找不到平安。人的能力无法抑制心中专横的欲念。我们对此无能为力，正如当年门徒无法控制狂风暴浪一般。然而那位吩咐加利利海风平静的主，也曾向每一位生灵说过愿你们平安的话。不拘风浪多么狂暴，凡仰望耶稣，喊着说“主啊，救我们罢”的人，就必得蒙拯救。他那使生灵与上帝和好的恩惠，必平息肉体情欲的争战，而使人心在他的爱里得享安息。“我们既因信称义，就藉着我们的主耶稣，得与上帝相和。”(罗 5:1)“公义的果效，必是平安，公义的效验，必是平稳，直到永远。”(赛32:17)
任何同意弃绝罪恶并敞开己心接纳基督之爱的人，就得以分享这自天而来的平安。除此以外，别无获致平安的余地。基督的恩惠，若接纳于内心，就会抑制敌意；它也平息分争并使心灵充满仁爱。凡与上帝及自己同胞和平相处的人，决不致感到痛苦不幸。他的心中决不会怀藏妒嫉；恶念也毫无立足之余地；仇恨更无法存在。与上帝和谐的心肠得以分享上天的平安，也必将其有福的感化力散布与周围的人。和平的风气必如甘露，落在那因属世的分争而感觉困倦不安的心灵上。
基督的门徒应将平安的信息传给世人。任何因宁静而不自觉的圣洁人生的感化力，显扬基督的爱；任何藉言语行为导引他人弃绝罪恶，而将己心献给上帝的人，便是使人和睦的人。
况且，“使人和睦的人有福了；因为他们必称为上帝的儿子。”(太5:9) 和平的精神乃是他们与上天联络的凭证。基督馨香之气围绕着他们。人生的芬芳品格的优美，向世人显明他们事实上乃是上帝的儿女。世人也认出他们是跟过耶稣的。
绝望变为盼望与喜乐
但愿使人有盼望的上帝，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力，大有盼望。 罗15:13
倘若耶稣没有为我们献上祭物而死并从死里复活，我们就无从得知何为平安，也绝不感觉到喜乐，而惟有经历黑暗的恐怖和绝望的痛苦了。故此，但愿我们心中的言语不外乎是颂赞和感恩。我们终其一生都在分享他所赐属天的恩泽，领受他无价之赎罪祭的福惠。因此我们无法设想到基督所从而救拨我们脱离的…那卑贱而不可救药的情境。在我们感到你我所必须遭受的痛苦、忧伤和丧失亲人之恸时，但愿无一丝埋怨的念头羞辱我们的救赎主。……我们实在无从测定，自己所受的苦，较比自己罪所应得的，该是多么的轻微啊。……
我们是否能仰望那位被我们罪所刺伤的主，而仍然不甘心喝那羞辱的杯？他已将那搀杂着我们罪孽的苦杯从我们的嘴唇挪去，而由他亲自喝尽了，以致他能代之以福杯送来我们嘴边。…
心灵中的言语应当是喜乐与感恩的。任何人的经历中若有黑暗的部分，最好将它们埋葬罢。这样的历史不宜一再重温，而致使之在记忆中保持鲜明。……只要培养那些产生感恩及赞美之念的心情与思想。……
我恳劝诸位绝不可说一句埋怨的话语，乃要怀存感恩及称谢之念。你们如此行，就必学会怎样在自己心里谱成美丽的曲调。当在你们的经验中交织出感恩之金线的经纬来。当默念那更美的家乡，在那里永无眼泪掉下，再也不经历试探与试炼，听不见损失及羞耻的事，那里一切都是平安快乐和幸福的。在此你们的想象可能有充分发挥的余地。这些思想必使你愈加具有属天的倾向，必赋予你以属天的精力，必以活水的江河来满足你干渴的心灵，并在你的心版上铭刻神圣形象的印记。它们必使你因相信而充满喜乐和盼望，也必作安慰者永远与你同居。
为永恒建造
愿你们在上帝一切的旨意上，得以完全，信心充足，能站立得稳。 西4:12
那位“无穷者”━━惟有他能使混浊与纷乱中出现秩序与优美来！足能制服世人背逆之心，并使世人的人生与他的旨意取得和谐。他的圣灵能抑制世人反叛的癖性。……
我们日复一日的在建立品格，我们也是在为永恒而从事建设。上帝切望我们在生活方面为世人树立榜样；这榜样是他们所应该达成，而且因听从基督的福音所可能达成的。但愿我们都将自己置于上帝的手中，让他按他的美意对待我们。……“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 倘若我们与他协力建筑，则所建造的建筑物，必日复一日的在那位伟大的“建筑师”的手下，愈益显得美丽而匀称，也必存到永远。
成圣是一种逐渐进步的工作。它是一番继续不断的事工，引导世人升到高而又高的境地。它并非将爱撇在一旁，却将它作为基督教的精髓交织在人生之中。
基督向我们说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48) 他是我们的模范。他在地上所度的生活，乃是一贯的仁慈温顺。他的感化力总是芬芳的。因为在他里面有完全的爱居住。他从未显示出阴沉而不易接近之势，也从未与邪恶妥协以求获得宠爱。我们若享有他的义，也必在温顺，宽容和无私之爱上象他。我们岂不应因居住在他临格的阳光中，藉着他的恩典而得以软化么？
但愿我们尊重自己所表白的信仰。但愿我们以优美品格的特质装饰我们的人生。言行苛刻无情并不是出于基督，而是发自撒但的。我们岂可因坚持自己的不完全与畸形，而使基督为我们感到羞耻么？他的恩典是应许要赐给我们的。我们若接受这恩典，它就必美化我们的人生。……良善与完美必取畸形而代之。我们的人生也必为那些使基督的人生十分优美的美德所装饰。
与上帝取得适当的关系
耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。 约14:23
当考虑基督在此所阐明的天父与他儿子之间的亲密关系。他的临格与他的护卫乃是永续的事。我们既信赖基督拯救的能力，那堕落群魔的一切诡计狡谋都无法加害我们。天使经常地与我们同在，引导并保护我们。上帝已命定随时随地我们都有他拯救之能，使我们足能成就他全部的旨意。但愿我们要把握住诸应许，时时刻刻怀存着它们。但愿我们相信上帝所说的话正是表达他的真心实意。
相信基督的人可能获得一种经验，使他完全足够与上帝取得适宜的关系。上帝圣书中的每一应许都激励我们，叫我们知道可得与上帝的性情有分。这便是所有的可能性━━要依靠上帝，要相信他的圣言，要行他所行的事；我们把握住基督的神性，就能作到上述各事了。
这样的可能性对于我们较比世界一切的财富更有价值。地上别无它物堪与比拟。当我们把握住如此置于我们手所能及范围内的能力，我们就得以成为上帝的儿女了。
基督徒可有崇高的成就。他永远可有权利升达到较比他这话中所含的更高超之尊荣。世人竟蒙赐予权利，得称为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡如此蒙提拔的人，也蒙显示了基督测不透的丰富，那是较比世上的财富更具有千倍的价值。这样，靠赖基督的功劳，有限的世人竟得蒙提拔而与上帝和他的独生爱子交往。
与基督交往
上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份。 林前1:9
真基督徒常将他心灵的窗户向天敞开。他常度与基督交往的人生。他的意志归顺了基督的意志。他崇高的愿望就是要愈久愈象基督，以致他能与保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……”(加2:20)
我们须热诚不倦地竭力达成上帝为我们所定的理想。我们如此行，并非当它是一种苦行，乃认为这是唯一获致真正快乐的门径。那唯一获得平安与喜乐的途径，乃在于与那位为我们舍命，代我们受死而使我们得生的主有活泼的联络，他活着要以自己的力量与凡挣扎求胜之人的努力联合。
圣洁乃是时时与上帝谐和一致。我们岂不应致力以期成为基督极其渴望我们要作的人━━在行为与实际上的基督徒━━以致世人在我们的人生上可以看出真理拯救之能的明证么？这个世界本是我们的预备学校。我们在此世不免要遇见困苦与艰难。上帝的仇敌必定不断地企图要诱导我们背弃对上帝的忠顺。但我们只要坚握住那位为我们舍己的主，我们就必安全。
全世界都集合在基督的怀中。他死在十字架上为要败坏那掌死权的，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。我们须将自己和自己一切所有的，毫无保留的献给上帝。
我们在这较低级的地上学校中，要学习那准备我们升上更高学府的课业，在那里所蒙受的教育不断有基督亲自指导。那时他必向我们启明他圣言的实意。我们岂不当在这仍留给我们少数宽容时日中，行事为人象一班寻求上帝国里的生活━━就是永恒福乐的男女们么？我们绝不能丧失那与基督面对面相见，倾听从他口中讲述救赎故事的特权。
那位“无穷者”━━惟有他能使混浊与纷乱中出现秩序与优美来！足能制服世人背逆之心，并使世人的人生与他的旨意取得和谐。他的圣灵能抑制世人反叛的癖性。……
我们日复一日的在建立品格，我们也是在为永恒而从事建设。上帝切望我们在生活方面为世人树立榜样；这榜样是他们所应该达成，而且因听从基督的福音所可能达成的。但愿我们都将自己置于上帝的手中，让他按他的美意对待我们。……“你们是上帝所耕种的田地，所建造的房屋。”(林前3:9) 倘若我们与他协力建筑，则所建造的建筑物，必日复一日的在那位伟大的“建筑师”的手下，愈益显得美丽而匀称，也必存到永远。
成圣是一种逐渐进步的工作。它是一番继续不断的事工，引导世人升到高而又高的境地。它并非将爱撇在一旁，却将它作为基督教的精髓交织在人生之中。
基督向我们说：“所以你们要完全，象你们的天父完全一样。”(太5:48) 他是我们的模范。他在地上所度的生活，乃是一贯的仁慈温顺。他的感化力总是芬芳的。因为在他里面有完全的爱居住。他从未显示出阴沉而不易接近之势，也从未与邪恶妥协以求获得宠爱。我们若享有他的义，也必在温顺，宽容和无私之爱上象他。我们岂不应因居住在他临格的阳光中，藉着他的恩典而得以软化么？
但愿我们尊重自己所表白的信仰。但愿我们以优美品格的特质装饰我们的人生。言行苛刻无情并不是出于基督，而是发自撒但的。我们岂可因坚持自己的不完全与畸形，而使基督为我们感到羞耻么？他的恩典是应许要赐给我们的。我们若接受这恩典，它就必美化我们的人生。……良善与完美必取畸形而代之。我们的人生也必为那些使基督的人生十分优美的美德所装饰。
与上帝取得适当的关系
耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同在。 约14:23
当考虑基督在此所阐明的天父与他儿子之间的亲密关系。他的临格与他的护卫乃是永续的事。我们既信赖基督拯救的能力，那堕落群魔的一切诡计狡谋都无法加害我们。天使经常地与我们同在，引导并保护我们。上帝已命定随时随地我们都有他拯救之能，使我们足能成就他全部的旨意。但愿我们要把握住诸应许，时时刻刻怀存着它们。但愿我们相信上帝所说的话正是表达他的真心实意。
相信基督的人可能获得一种经验，使他完全足够与上帝取得适宜的关系。上帝圣书中的每一应许都激励我们，叫我们知道可得与上帝的性情有分。这便是所有的可能性━━要依靠上帝，要相信他的圣言，要行他所行的事；我们把握住基督的神性，就能作到上述各事了。
这样的可能性对于我们较比世界一切的财富更有价值。地上别无它物堪与比拟。当我们把握住如此置于我们手所能及范围内的能力，我们就得以成为上帝的儿女了。
基督徒可有崇高的成就。他永远可有权利升达到较比他这话中所含的更高超之尊荣。世人竟蒙赐予权利，得称为上帝的后嗣，与基督同作后嗣。凡如此蒙提拔的人，也蒙显示了基督测不透的丰富，那是较比世上的财富更具有千倍的价值。这样，靠赖基督的功劳，有限的世人竟得蒙提拔而与上帝和他的独生爱子交往。
与基督交往
上帝是信实的，你们原是被他所召，好与他儿子，我们的主耶稣基督，一同得份。 林前1:9
真基督徒常将他心灵的窗户向天敞开。他常度与基督交往的人生。他的意志归顺了基督的意志。他崇高的愿望就是要愈久愈象基督，以致他能与保罗同说：“我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。……”(加2:20)
我们须热诚不倦地竭力达成上帝为我们所定的理想。我们如此行，并非当它是一种苦行，乃认为这是唯一获致真正快乐的门径。那唯一获得平安与喜乐的途径，乃在于与那位为我们舍命，代我们受死而使我们得生的主有活泼的联络，他活着要以自己的力量与凡挣扎求胜之人的努力联合。
圣洁乃是时时与上帝谐和一致。我们岂不应致力以期成为基督极其渴望我们要作的人━━在行为与实际上的基督徒━━以致世人在我们的人生上可以看出真理拯救之能的明证么？这个世界本是我们的预备学校。我们在此世不免要遇见困苦与艰难。上帝的仇敌必定不断地企图要诱导我们背弃对上帝的忠顺。但我们只要坚握住那位为我们舍己的主，我们就必安全。
全世界都集合在基督的怀中。他死在十字架上为要败坏那掌死权的，又将罪恶从每一个相信的人身上挪开。我们须将自己和自己一切所有的，毫无保留的献给上帝。
我们在这较低级的地上学校中，要学习那准备我们升上更高学府的课业，在那里所蒙受的教育不断有基督亲自指导。那时他必向我们启明他圣言的实意。我们岂不当在这仍留给我们少数宽容时日中，行事为人象一班寻求上帝国里的生活━━就是永恒福乐的男女们么？我们绝不能丧失那与基督面对面相见，倾听从他口中讲述救赎故事的特权。
基督彰显上帝
父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从父出来的。 约16:27
我们看见宇宙之神上帝的圣洁与荣耀，不禁感到惊愕，因为我们知道他的公平决不容他以有罪的为无罪。然而我们不必仍然惊惧，因为基督降世乃要彰显上帝的圣德，使我们洞悉他对于他所收养的儿女心怀慈父般的爱。我们不要单凭伟大的自然界来度量上帝的圣德，乃要藉耶稣纯朴可爱的人生，因他表扬耶和华乃是比我们肉身父母更为怜悯，同情，而温慈的神。
耶稣表扬天父为一位我们可以信任，并可陈明我们需要的主。我们在恐惧上帝，因想念他的荣耀与威严而不胜窘迫之时，天父却向我们指明基督他的代表，你看到那在耶稣身上所显示的亲切、同情、与慈爱，无非都是天父特性的反映。髑髅地的十字架向人显扬上帝的爱。基督表述宇宙的主宰为一位慈爱的上帝。他藉着先知的口说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)
我们可以靠赖基督圣名的功劳接近上帝，上帝也邀请我们将我们诸般的试炼和试探都带来给他，因为他洞悉这一切。他不愿意我们将自己的祸患倾吐在世人的耳中。我们可以藉着基督的血到施恩宝座来，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以大胆的进前来，说:“我蒙悦纳乃在乎爱子。”“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到天父面前。”“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。”(弗2:18;3:12)
属肉身的父母怎样鼓励他的儿女随时到他的面前来，照样，主也鼓励我们将我们的需要与困惑，我们的感谢和敬爱，在他的面前陈明。每项应许都是可靠的。耶稣是我们的中保与调停者，他已经将万有都归给我们使用，使我们可以具有完全的品格。
相互的契约
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约1:12
救恩乃是藉相互的契约而确定的。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”你是否愿意尽心尽意尽力成立这样的契约呢？
当本着信心与爱的信任仰望你的救赎主，以求获得能力和智慧，从事建立品格的工作。他坐下如炼金的匠人，要清除金银之中一切的渣滓。因此你当不住的仰望他，以致你的品格中不至搀杂什么卑劣无价值的物质。
你可以凭着信心接受上帝儿子宝血的功劳，这是他所流出来使罪人不至灭亡，反得永生的。上帝已将一切的权能都交与他，使他能分赐力量给每一愿与撒但绝交，而承认基督为他唯一盼望的人。……你既预备好要与那位能保守你不至失脚的主，你的志愿就必有价值了。那位首席医师基督，必使你痊愈。他与凡诚心实意的人大显能力地合作。他必赐予力量与胜利。品格上所有粗劣邪恶的特质，都能为那位赎买你作为他产业的主除去。……
你当与仇敌绝交。要使自己摆脱那掌管空中权势的恶君和他无数的爪牙。
撒但必定抗拒凡愿置身于主之一方的努力。他要用诸般的骗术，挫败他们的努力。但上帝业已赐下他的儿子，要担当凡寻求他真理与公义之人的罪。他随时准备将恩典赋予凡凭信心仰望他的人。……
信心的运用和大丈夫式的勇气，必扩大对于作基督徒之意义的理解。我们当寻求那生仁爱以致洁净心灵的信心。我们不免要与先天遗传和后天所养成的犯罪倾向作剧烈的斗争。务须坚决依赖我们救恩的元帅。他绝对不致失信不尽他的分。
心意的变化
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。 徒3:19
为了要得救，我们必须经由自己的体验认识真正悔改的意义。无论男女若继续日复一日地自称为基督徒，而实际仍不配有这个名称，这实在是一种可怕的错误。在上帝的慧眼看来，公开宣布为基督徒算不得什么，地位也算不得什么。他所问的乃是：生活是否与我的律例相称？有许多人自认为已经悔改，但他们却经不起上帝圣言所提示的品格考验。
悔改乃是心意的变化，是从不义转向义。悔改的罪人依赖基督的功劳，运用对于他真诚的信心，过犯便得蒙饶恕。他既止住作恶，学习行善，则他在恩典与认识上帝的知识上就都有长进。他看出为了要跟随耶稣，他必须与世俗绝交，而且在计算代价之后，就将万事当作有损的，为要得着基督。他投身于他军旅中，毅然而且欣然地参与战争，抵抗天生的倾向和自私的欲望，并使心意都归顺基督的旨意。他每日向主求恩，因而得以加强力量，领受帮助。自我一度原来在他心里作主，属世的娱乐也素来为他所喜好。现在自我已被推翻了，有上帝高高在上作主。他的人生显示出公义的果实。原来一度爱好的罪恶，如今憎恶了。他从此毅然决然地奔走圣洁的道途。这才是真正的悔改。……
我们切莫忘记，在悔改成圣的过程中，必须与上帝合作。圣经宣称：“你们……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12,13) 人不能靠运用自己的意志而改变自己。他并未具有权能作成这样的变化。那复苏更新的能力必须自上帝而来。这样的变化，惟有圣灵才能成就。凡想得救的人，不论富贵贫贱，都必须服从这一能力的运行。
我们看见宇宙之神上帝的圣洁与荣耀，不禁感到惊愕，因为我们知道他的公平决不容他以有罪的为无罪。然而我们不必仍然惊惧，因为基督降世乃要彰显上帝的圣德，使我们洞悉他对于他所收养的儿女心怀慈父般的爱。我们不要单凭伟大的自然界来度量上帝的圣德，乃要藉耶稣纯朴可爱的人生，因他表扬耶和华乃是比我们肉身父母更为怜悯，同情，而温慈的神。
耶稣表扬天父为一位我们可以信任，并可陈明我们需要的主。我们在恐惧上帝，因想念他的荣耀与威严而不胜窘迫之时，天父却向我们指明基督他的代表，你看到那在耶稣身上所显示的亲切、同情、与慈爱，无非都是天父特性的反映。髑髅地的十字架向人显扬上帝的爱。基督表述宇宙的主宰为一位慈爱的上帝。他藉着先知的口说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。”(耶31:3)
我们可以靠赖基督圣名的功劳接近上帝，上帝也邀请我们将我们诸般的试炼和试探都带来给他，因为他洞悉这一切。他不愿意我们将自己的祸患倾吐在世人的耳中。我们可以藉着基督的血到施恩宝座来，蒙恩惠作随时的帮助。我们可以大胆的进前来，说:“我蒙悦纳乃在乎爱子。”“因为我们两下藉着他被一个圣灵所感，得以进到天父面前。”“我们因信耶稣，就在他里面放胆无惧，笃信不疑的来到上帝面前。”(弗2:18;3:12)
属肉身的父母怎样鼓励他的儿女随时到他的面前来，照样，主也鼓励我们将我们的需要与困惑，我们的感谢和敬爱，在他的面前陈明。每项应许都是可靠的。耶稣是我们的中保与调停者，他已经将万有都归给我们使用，使我们可以具有完全的品格。
相互的契约
凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作上帝的儿女。 约1:12
救恩乃是藉相互的契约而确定的。“凡接待他的，……他就赐他们权柄，作上帝的儿女。”你是否愿意尽心尽意尽力成立这样的契约呢？
当本着信心与爱的信任仰望你的救赎主，以求获得能力和智慧，从事建立品格的工作。他坐下如炼金的匠人，要清除金银之中一切的渣滓。因此你当不住的仰望他，以致你的品格中不至搀杂什么卑劣无价值的物质。
你可以凭着信心接受上帝儿子宝血的功劳，这是他所流出来使罪人不至灭亡，反得永生的。上帝已将一切的权能都交与他，使他能分赐力量给每一愿与撒但绝交，而承认基督为他唯一盼望的人。……你既预备好要与那位能保守你不至失脚的主，你的志愿就必有价值了。那位首席医师基督，必使你痊愈。他与凡诚心实意的人大显能力地合作。他必赐予力量与胜利。品格上所有粗劣邪恶的特质，都能为那位赎买你作为他产业的主除去。……
你当与仇敌绝交。要使自己摆脱那掌管空中权势的恶君和他无数的爪牙。
撒但必定抗拒凡愿置身于主之一方的努力。他要用诸般的骗术，挫败他们的努力。但上帝业已赐下他的儿子，要担当凡寻求他真理与公义之人的罪。他随时准备将恩典赋予凡凭信心仰望他的人。……
信心的运用和大丈夫式的勇气，必扩大对于作基督徒之意义的理解。我们当寻求那生仁爱以致洁净心灵的信心。我们不免要与先天遗传和后天所养成的犯罪倾向作剧烈的斗争。务须坚决依赖我们救恩的元帅。他绝对不致失信不尽他的分。
心意的变化
所以你们当悔改归正，使你们的罪得以涂抹，这样，那安舒的日子，就必从主面前来到。 徒3:19
为了要得救，我们必须经由自己的体验认识真正悔改的意义。无论男女若继续日复一日地自称为基督徒，而实际仍不配有这个名称，这实在是一种可怕的错误。在上帝的慧眼看来，公开宣布为基督徒算不得什么，地位也算不得什么。他所问的乃是：生活是否与我的律例相称？有许多人自认为已经悔改，但他们却经不起上帝圣言所提示的品格考验。
悔改乃是心意的变化，是从不义转向义。悔改的罪人依赖基督的功劳，运用对于他真诚的信心，过犯便得蒙饶恕。他既止住作恶，学习行善，则他在恩典与认识上帝的知识上就都有长进。他看出为了要跟随耶稣，他必须与世俗绝交，而且在计算代价之后，就将万事当作有损的，为要得着基督。他投身于他军旅中，毅然而且欣然地参与战争，抵抗天生的倾向和自私的欲望，并使心意都归顺基督的旨意。他每日向主求恩，因而得以加强力量，领受帮助。自我一度原来在他心里作主，属世的娱乐也素来为他所喜好。现在自我已被推翻了，有上帝高高在上作主。他的人生显示出公义的果实。原来一度爱好的罪恶，如今憎恶了。他从此毅然决然地奔走圣洁的道途。这才是真正的悔改。……
我们切莫忘记，在悔改成圣的过程中，必须与上帝合作。圣经宣称：“你们……当恐惧战兢，作成你们得救的工夫；因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意。”(腓2:12,13) 人不能靠运用自己的意志而改变自己。他并未具有权能作成这样的变化。那复苏更新的能力必须自上帝而来。这样的变化，惟有圣灵才能成就。凡想得救的人，不论富贵贫贱，都必须服从这一能力的运行。
不是定罪乃是拯救
因为上帝差他的儿子降世，不是要定人的罪，乃是要叫世人因他得救。约3:17
有些生灵在疑惑不信之中战栗着。他们问道：“我怎能晓得上帝已经与我和好呢？我怎能确信他爱我赦免我的罪呢？”亲爱的青年啊，那使你们自己与上帝和好的并不是你们。耶稣邀请你们带着你们一切的重担与忧虑来就他。……他要接受上帝的应许和他所作的安排。……要转离自己而仰望耶稣；因为上帝的圣德已经在基督的身上彰显出来了。
我们唯一的希望乃在乎基督宝血永存的功效，因为唯独靠赖他的功德，我们才得蒙饶恕，得享平安。
基督所表现之上帝的圣德引致我们的信任与敬爱，因为我们有一位“父亲”，他的恩慈与怜悯永无穷尽。他必在我们往天乡去的路上步步与我们同在，在各样困惑中导引我们，在每遇试探时帮助我们。
你的理智与想象都当感染基督赐生命的能力，以致美与真的典型都得铭刻其上。有伟大而珍贵的真理需要你去默念，使你因获致有关上帝的正确知识而得以奠下坚固的信心基础。唉，但愿虚浮的寻求真理者要明白，世人以自己的智慧，不拘是多么广博，都不能认识上帝。
要从自然界尽力学习一切可能学得的，这原是正当合适的，然而不可忽略从自然界转而仰望基督，以求得有关永生上帝之圣德的完全表证。由于默念基督，效法那神圣的模样，你对于神圣品德的概念就必扩大，你的心思意念也必擢升，而趋于文雅高贵。但愿青年目的高尚，不依赖世人的智慧，乃是每日生活着，正如眼见那位看不见的主一般；从事自己的工作，正如有天上的众智者在注视着一样。……
凡以单纯的信靠和虔诚的信任而时常依赖上帝的人，必为天上的使者所环绕。凡因信靠基督而生活的人，必蒙加强能力，获得支持，足能打那美好的仗，持定永生。
无穷的能力
这从以东的波斯拉来，穿上红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。赛63:1
上帝的独生子到世上来要救赎堕落的人类。他曾赐给我们有关他大能的凭证。他必使凡接受他的人，足能树立毫无撒但所显示这一切倾向的品格。我们足能抵抗仇敌和他所有的爪牙。凡选择基督为首领,决心按公正行事的人,必定赢得战争,获致胜利。
我们神圣的主能胜任应付任何危机。在他没有不可能的事。他曾藉所度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示他对我们的爱。你当本着你现在的景况来就近基督。……你当全然依赖他的怜悯。无论是内在或外来的困难,他的力量没有不能克服的。
有人脾气暴躁，但那位使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说：“住了罢，静了罢。”只要人将心交付基督保守，没有什么悖逆的性情是他所不能制服的，没有什么暴躁的脾气是他所不能镇定的。
凡将自己心灵交托耶稣的人无须沮丧。我们有一位全能的救主。仰望为我们信心创始成终的耶稣,你可以说:“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,……我们也不害怕。”(诗46:1-2)
但愿我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水，而向破裂不能存水的池子去求畅饮。当信服上帝，全然信任地靠赖耶稣，非但使胜利可期，更是确定了胜利。虽有千千万万的人汲汲奔行错路，虽然前途十分令人沮丧灰心，然而我们仍可全心信任我们的首领，因为他宣称：“我是上帝，再没有别神。”(赛 45:22)他的能力无穷无尽，足能拯救凡来就近他的人。除他以外，别无我们安全的倚靠。
有些生灵在疑惑不信之中战栗着。他们问道：“我怎能晓得上帝已经与我和好呢？我怎能确信他爱我赦免我的罪呢？”亲爱的青年啊，那使你们自己与上帝和好的并不是你们。耶稣邀请你们带着你们一切的重担与忧虑来就他。……他要接受上帝的应许和他所作的安排。……要转离自己而仰望耶稣；因为上帝的圣德已经在基督的身上彰显出来了。
我们唯一的希望乃在乎基督宝血永存的功效，因为唯独靠赖他的功德，我们才得蒙饶恕，得享平安。
基督所表现之上帝的圣德引致我们的信任与敬爱，因为我们有一位“父亲”，他的恩慈与怜悯永无穷尽。他必在我们往天乡去的路上步步与我们同在，在各样困惑中导引我们，在每遇试探时帮助我们。
你的理智与想象都当感染基督赐生命的能力，以致美与真的典型都得铭刻其上。有伟大而珍贵的真理需要你去默念，使你因获致有关上帝的正确知识而得以奠下坚固的信心基础。唉，但愿虚浮的寻求真理者要明白，世人以自己的智慧，不拘是多么广博，都不能认识上帝。
要从自然界尽力学习一切可能学得的，这原是正当合适的，然而不可忽略从自然界转而仰望基督，以求得有关永生上帝之圣德的完全表证。由于默念基督，效法那神圣的模样，你对于神圣品德的概念就必扩大，你的心思意念也必擢升，而趋于文雅高贵。但愿青年目的高尚，不依赖世人的智慧，乃是每日生活着，正如眼见那位看不见的主一般；从事自己的工作，正如有天上的众智者在注视着一样。……
凡以单纯的信靠和虔诚的信任而时常依赖上帝的人，必为天上的使者所环绕。凡因信靠基督而生活的人，必蒙加强能力，获得支持，足能打那美好的仗，持定永生。
无穷的能力
这从以东的波斯拉来，穿上红衣服，装扮华美，能力广大，大步行走的是谁呢？就是我，是凭公义说话，以大能施行拯救。赛63:1
上帝的独生子到世上来要救赎堕落的人类。他曾赐给我们有关他大能的凭证。他必使凡接受他的人，足能树立毫无撒但所显示这一切倾向的品格。我们足能抵抗仇敌和他所有的爪牙。凡选择基督为首领,决心按公正行事的人,必定赢得战争,获致胜利。
我们神圣的主能胜任应付任何危机。在他没有不可能的事。他曾藉所度克己牺牲的人生和痛苦的死亡,显示他对我们的爱。你当本着你现在的景况来就近基督。……你当全然依赖他的怜悯。无论是内在或外来的困难,他的力量没有不能克服的。
有人脾气暴躁，但那位使波浪翻腾的加利利海风平浪静的主必向烦恼的心说：“住了罢，静了罢。”只要人将心交付基督保守，没有什么悖逆的性情是他所不能制服的，没有什么暴躁的脾气是他所不能镇定的。
凡将自己心灵交托耶稣的人无须沮丧。我们有一位全能的救主。仰望为我们信心创始成终的耶稣,你可以说:“上帝是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时的帮助。所以地虽改变,山虽摇动到海心,……我们也不害怕。”(诗46:1-2)
但愿我们要更加信任我们的救赎主。不可转离利巴嫩的泉水，而向破裂不能存水的池子去求畅饮。当信服上帝，全然信任地靠赖耶稣，非但使胜利可期，更是确定了胜利。虽有千千万万的人汲汲奔行错路，虽然前途十分令人沮丧灰心，然而我们仍可全心信任我们的首领，因为他宣称：“我是上帝，再没有别神。”(赛 45:22)他的能力无穷无尽，足能拯救凡来就近他的人。除他以外，别无我们安全的倚靠。
一同在天上5
最高的题旨
上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约壹4:9
那位心存慈悲而兼具神性与人性的救赎主，所要藉以拯救世人脱离为罪恶奴役的计划，乃是世人或天使都无法理解的。它实在是一种十分高超，伟大，卓绝的奥秘，我们永远无法盼望能完全了解它。基督为堕落人类所作的牺牲，是无从比拟的。它是我们所能默念的最高尚最神圣的题旨。凡为上帝恩惠所启迪的心，都不得不以莫可言喻的感谢的崇敬，拜倒在救赎主的脚前，感佩他无穷无限的牺牲。
拿撒勒的耶稣在生活方面与众全然有别。……他是唯一真正良善与完全的典范。自从他着手为世人服务起，人们才开始更清楚地了解上帝的圣德。……基督在地上的使命乃是要向世人阐明：上帝并不是专制暴君，而是在天上的父，对于他的儿女满怀仁慈怜悯。他以那亲切的名称“我父”称呼上帝。……
在世人所遭遇的痛苦和患难中，有“慧眼”垂怜，有“慈心”爱护。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗102:13) 上帝以最亲切的关怀看顾我们，在软弱与忧伤中他怜悯我们。我们有时可能会沮丧，甚或绝望；痛苦的浓云会笼罩我们；然而有光亮在望。在幽暗的后边有一位同情而仁慈的“良友”，就是那位不甘心使人受苦、忧伤的主。
在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。当我们根据十字架去研究上帝的圣德时，我们就看出有怜悯、亲切与饶恕搀和着公正与公平。我们便会以约翰的口吻宣称：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)
因基督而得成义
上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。 林后5:21
上帝的公平并没有宽宥他的儿子。……那干犯上帝律法所欠全部的债，都要向我们的中保追讨。务须作一个全备的补偿。先知以赛亚的话说得何等恰当：“耶和华却定意将他压伤；使他受苦。”他献上心灵作“赎罪祭”。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”(赛53:10,5)
耶稣为我们所犯的罪，承当了律法所规定的至重刑罚，以致公平得以满足了。律法并没有废止；也没有失去它丝毫的权威。反之，它却显示其神圣的威严，基督死在十字架上，证明它那永不变更的性质。它的要求已经满足，它的权威也得以维持。
上帝也没有吝惜他的独生子。他为要显明他对于世人的深爱，竟为我们众人的缘故将他献上。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29) 且看那位在十字架上临终的他。且看那位原与上帝同等的主，被一群暴徒嘲笑愚弄。且看他的客西马尼园，为全世界罪的重担所压倒。
难道因他是上帝的儿子，刑罚就减免了吗？愤怒的杯有没有保留，不倒在那位为我们成为罪的主身上？刑罚毫未减轻地落在我们这位兼具神性与人性的“替身”身上。
且听他喊叫说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(可15:34) 他被当作罪人看待，令我们可被当作义人看待，俾使上帝仍然为义，而同时可使罪人得成为义。……
天父与圣子之间的爱，是无法加以描述的。这爱是无限无量的。上帝在基督的身上，看明那居住在他自己里面优美的荣耀与完全。诸天啊，要诧异，大地啊，当惊奇，因为上帝没有吝惜他自己的儿子，乃将他舍弃替我们成为罪，使凡相信的人在他里面得以成为上帝的义。……
用言语来描述上帝的爱，实在太软弱无力了。我们相信他的爱，我们在他里面欢喜快乐，可是我们却无法了解它。
上帝差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，上帝爱我们的心，在此就显明了。 约壹4:9
那位心存慈悲而兼具神性与人性的救赎主，所要藉以拯救世人脱离为罪恶奴役的计划，乃是世人或天使都无法理解的。它实在是一种十分高超，伟大，卓绝的奥秘，我们永远无法盼望能完全了解它。基督为堕落人类所作的牺牲，是无从比拟的。它是我们所能默念的最高尚最神圣的题旨。凡为上帝恩惠所启迪的心，都不得不以莫可言喻的感谢的崇敬，拜倒在救赎主的脚前，感佩他无穷无限的牺牲。
拿撒勒的耶稣在生活方面与众全然有别。……他是唯一真正良善与完全的典范。自从他着手为世人服务起，人们才开始更清楚地了解上帝的圣德。……基督在地上的使命乃是要向世人阐明：上帝并不是专制暴君，而是在天上的父，对于他的儿女满怀仁慈怜悯。他以那亲切的名称“我父”称呼上帝。……
在世人所遭遇的痛苦和患难中，有“慧眼”垂怜，有“慈心”爱护。“父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人。”(诗102:13) 上帝以最亲切的关怀看顾我们，在软弱与忧伤中他怜悯我们。我们有时可能会沮丧，甚或绝望；痛苦的浓云会笼罩我们；然而有光亮在望。在幽暗的后边有一位同情而仁慈的“良友”，就是那位不甘心使人受苦、忧伤的主。
在我们的天父所惠赐与我们诸般的福惠中，我们可以辨认出无数慈爱的凭证和超越慈母爱怜她任性孩子的温慈怜恤。当我们根据十字架去研究上帝的圣德时，我们就看出有怜悯、亲切与饶恕搀和着公正与公平。我们便会以约翰的口吻宣称：“你看父赐给我们是何等的慈爱，使我们得称为上帝的儿女。”(约壹3:1)
因基督而得成义
上帝使那无罪的，替我们成为罪；好叫我们在他里面成为上帝的义。 林后5:21
上帝的公平并没有宽宥他的儿子。……那干犯上帝律法所欠全部的债，都要向我们的中保追讨。务须作一个全备的补偿。先知以赛亚的话说得何等恰当：“耶和华却定意将他压伤；使他受苦。”他献上心灵作“赎罪祭”。“他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。”(赛53:10,5)
耶稣为我们所犯的罪，承当了律法所规定的至重刑罚，以致公平得以满足了。律法并没有废止；也没有失去它丝毫的权威。反之，它却显示其神圣的威严，基督死在十字架上，证明它那永不变更的性质。它的要求已经满足，它的权威也得以维持。
上帝也没有吝惜他的独生子。他为要显明他对于世人的深爱，竟为我们众人的缘故将他献上。“看哪！上帝的羔羊，除去世人罪孽的。”(约1:29) 且看那位在十字架上临终的他。且看那位原与上帝同等的主，被一群暴徒嘲笑愚弄。且看他的客西马尼园，为全世界罪的重担所压倒。
难道因他是上帝的儿子，刑罚就减免了吗？愤怒的杯有没有保留，不倒在那位为我们成为罪的主身上？刑罚毫未减轻地落在我们这位兼具神性与人性的“替身”身上。
且听他喊叫说：“我的上帝，我的上帝，为什么离弃我？”(可15:34) 他被当作罪人看待，令我们可被当作义人看待，俾使上帝仍然为义，而同时可使罪人得成为义。……
天父与圣子之间的爱，是无法加以描述的。这爱是无限无量的。上帝在基督的身上，看明那居住在他自己里面优美的荣耀与完全。诸天啊，要诧异，大地啊，当惊奇，因为上帝没有吝惜他自己的儿子，乃将他舍弃替我们成为罪，使凡相信的人在他里面得以成为上帝的义。……
用言语来描述上帝的爱，实在太软弱无力了。我们相信他的爱，我们在他里面欢喜快乐，可是我们却无法了解它。
一同在天上4
上帝爱的恩赐
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
一同在天上3
上帝爱的恩赐
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。 约3:16
我们怎能了解上帝呢？我们怎能认识我们的天父呢？我们都要以那亲密的名称“父亲”称呼他。然而我们怎样才能得以认识他和他爱的大能呢？就是藉着殷勤研究圣经。我们除非在心灵中承接那伟大的救赎计划，就绝对不会感激上帝。一切有关堕落人类之救赎以及心灵的重大问题，我们都要明白。世人违犯上帝的律法使自己与上帝隔绝，似乎是与上帝离异了━━经过上述这一切之后，而仍有一个使世人不至灭亡反得永生的计划，这实在是一件不可思议的事。……上帝赐下他的独生爱子代我们受死。……我们的心思何时不住地集中于上帝对堕落人类的无比大爱，我们就会开始认识上帝，与他熟识。……
就在我们这微小的地球上，竟演出一幕人类所知的最伟大的活剧。全宇宙都以强烈的关怀注视着这幕剧。为什么？因为黑暗权势与光明之君间的那场大战争正要进行。撒但企图要不住地扩大他的势力。……他时时毁谤上帝。他形容上帝为一位不公平的上帝，而非一怜悯的上帝。他经常扰乱世人的心思，使他们对上帝怀存错误的观念。
怎能将上帝准确无误的向世人表明呢？怎能证实他为一位仁爱的上帝，满有恩典，仁慈，与怜悯呢？世人怎能晓得这事呢？上帝差遣了他的儿子，他要向世人表明上帝的圣德。……
我们务须将这完全的模范，时时摆在眼前。上帝如此良善，甚至差遣他的儿子耶稣基督，来代表他自己，因此我们的心灵思想，应开放，向上伸展。……你们的祈祷应当是：求你将自己显示与我，使我因你无比的恩惠得以把握住那自天垂地的金环基督，使我可以紧握着他，被曳引上升。
由怜悯而生的爱
我要宽恕他们的不义，不再记念他们的罪愆。 来8:12
上帝对于堕落人类的爱,实是一种爱的特殊表现━━是一种由怜悯而生的爱；因为人类全然不配承受。怜悯一词含着其对象有不完全之处的意义。因为罪，怜悯就发生了活泼的作用。
罪绝对不是上帝的对象，而是他所痛恨的。可是他却疼爱并怜悯罪人。亚当犯错误的儿女，都是他要救赎的子女。他藉着赐下自己的儿子，已向他们显示了他无穷的慈爱和怜悯。
上帝愿意与他软弱而犯错误的受造者合作，他已将他们置于有利的地位。在一方面，是无穷的智慧，良善，怜恤和权能；而在另一方面，则是软弱，多罪，全然无助，贫穷与依赖。……人已蒙赐予权利，与上帝合作拯救自己的灵命。他要接受基督为他个人的救主，并要相信主。接受和相信，乃是合约中他这一方面的责任。……
救赎的计划，乃是天父与他的儿子之间所商妥安排的。基督当时保证，人若不忠，他就要为他交帐。他许愿要以自身为挽回祭，使凡具有信心的生灵，都能与上帝联络。凡将自己的罪归在替身和中保身上的人，……都可以与使徒同说：“愿颂赞归于我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”“要将他极丰盛的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗1:3;2:7)
基督本乎他无限的慈爱，拟妥了救赎的计划。他也随时随地都预备着，要为凡与他合作的人成就这个计划。他为他们向天父说：不要将他们的罪归在他们身上，乃要放在我的身上。要怜悯他们的不义，也不再记念他们的罪孽。他们已经接受我的功德，已经与我和好了。……我的公义也是他们的，求你为我的缘故，将各样属灵的福惠赐给他们。
独一的救赎主
惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，上帝的爱就在此向我们显明了。 罗5:8
一有了罪，立时就有了一位救主。基督虽明知他必须要受苦，但他仍然成了世人的替身。亚当一犯了罪，上帝的儿子就献上自己作人类的中保。
当思想基督为了作人类元首，离开天庭，付上了何等大的代价。他为什么这样作呢？因为惟有他才能救赎堕落的人类。世界上没有一个无罪的人。上帝的儿子步下了他天上的宝座，脱卸了他的王袍与王冠，以人性覆盖了他的神性，他来替我们受死，象所有世人必须经受的一样躺在坟墓里，并复活使我们称义。他来要熟悉世人所要遭遇的各种试探。他既从死里复活，就在那裂开的约瑟坟墓旁宣告说：“复活在我，生命也在我。”那与上帝同等的一位已替我们经历了死亡。他为人尝了死味，以致于藉着他人人都有享受永生的可能。
基督带着已经成圣的人性升上高天。他将这种人性带进天庭，在永恒的岁月中他仍然要一直带着它，作为曾经救赎上帝圣城中各人的主，也是在天父面前曾经哀求说：“看哪，我将你铭刻在我掌上”的一位。他的手掌，仍然带着他所受的伤痕。假使我们受了创伤，假使我们遭遇到难以自理的困难，让我们记住基督曾为我们忍受过何等的痛苦。
我们的救主承当了凡我们所须承当的一切，以致没有什么人可说：“他不晓得我的痛苦和我所受的试炼。”在我们一切的苦难中，他也同受苦难。……
撒但曾宣称世人无法度不犯罪的生活。但基督经历了亚当跌倒的境地，藉着他所度无罪的生活，已将人类置于有利的地位，使众人得以站立在天父面前，并在爱子里得蒙悦纳。
一同在天上2
从上帝的作为认识他
耶和华善待万民；他的慈悲，覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。 诗145:9-10
我们喜爱在上帝的造化之工上默念他的圣德与慈爱。他给予世人何等明证以证明他权能和慈父般的仁爱啊！他妆饰了诸天，使大地雄伟美丽。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。”(诗8:1,3,4;145:10)
假使我们这个世界当初受造全是平原，那么它的单调无变化就会使眼目厌倦，使感官疲乏。上帝却以巍峨的高山、丘陵、山谷和层峦叠嶂妆饰了我们的世界。起伏不平的花岗岩，濯濯的山岗，以及遍布常绿植物与花草的群山幽谷，其悦目妍丽，都使这个世界成了一面美妙可爱的镜子。到处都显示着上帝的良善，智慧与权能。在山岭、岩石、丘陵和山谷之间，我都看到神圣权能的作为。我观看大自然的美景，心中绝无孤独之感。在游经平原和山岭时，观看蹙眉般的悬崖与白雪盖顶的山岭，我的心不禁生出深深敬畏之念。
山脉、丘陵与山谷，对于我们，应如学校一般，得以在其间从上帝创造的作为研究他的圣德。我们在不住变化的景致中观察上帝的作为━━在山岭、丘陵、与山谷之间，在树木花卉之中，在每片树叶，无茎嫩草之上━━都能教导我们有关上帝的技能与慈爱，和他无限权能的教训。
凡研究自然界的人，都不至于感到孤独无伴。他们喜爱默念宁静的时辰，因为他们认为在上帝造化之工上追溯他的权能，就得以与上帝作亲密的交往。
无限无量的爱
古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶31:3
凡不认识上帝的人，不能藉他们的学问或科学寻见上帝。基督并不试图证实那伟大的奥秘，但显示一种无可限量的爱。他并不以上帝的权能与伟大作为他讲题的主旨。他屡屡称呼他为我们的天父。……
那位浪子的父亲，乃是基督所拣选作为代表上帝的典型。这位慈父切望要再度见到并接纳那曾经离开他的儿子。他等待观望，切盼要见他，希望他的回来。每当他看见一个穷困而身着褴褛衣服的陌生人走近，便走出去迎接，盼望他刚巧是他的儿子。他也给他食物吃，给他衣服穿，好像他真是他的儿子一般。不久他果真得到了他的报赏，因为他的儿子真的回家来了，以恳请的口吻认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路15:21-23)
既无笑骂，也没有谴责浪子的恶行。儿子觉得已往的事都得蒙饶恕而且不被记念，永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”(赛4:22)“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”(耶31:34)……
上天现在等待那班曾经远离羊圈的浪子们,渴望他们归来。许多已走迷了路的，可能会因上帝儿女们爱的服务得以归回。
当想念天父怎样使自己忧伤，竟不惜他自己的爱子，而白白的为我们众人将他舍了。……唉，但愿我们都能更清楚了解他的爱。
耶和华善待万民；他的慈悲，覆庇他一切所造的。耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。 诗145:9-10
我们喜爱在上帝的造化之工上默念他的圣德与慈爱。他给予世人何等明证以证明他权能和慈父般的仁爱啊！他妆饰了诸天，使大地雄伟美丽。
“耶和华我们的主啊，你的名在全地何其美！……我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说，人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？”“耶和华啊，你一切所造的，都要称谢你；你的圣民，也要称颂你。”(诗8:1,3,4;145:10)
假使我们这个世界当初受造全是平原，那么它的单调无变化就会使眼目厌倦，使感官疲乏。上帝却以巍峨的高山、丘陵、山谷和层峦叠嶂妆饰了我们的世界。起伏不平的花岗岩，濯濯的山岗，以及遍布常绿植物与花草的群山幽谷，其悦目妍丽，都使这个世界成了一面美妙可爱的镜子。到处都显示着上帝的良善，智慧与权能。在山岭、岩石、丘陵和山谷之间，我都看到神圣权能的作为。我观看大自然的美景，心中绝无孤独之感。在游经平原和山岭时，观看蹙眉般的悬崖与白雪盖顶的山岭，我的心不禁生出深深敬畏之念。
山脉、丘陵与山谷，对于我们，应如学校一般，得以在其间从上帝创造的作为研究他的圣德。我们在不住变化的景致中观察上帝的作为━━在山岭、丘陵、与山谷之间，在树木花卉之中，在每片树叶，无茎嫩草之上━━都能教导我们有关上帝的技能与慈爱，和他无限权能的教训。
凡研究自然界的人，都不至于感到孤独无伴。他们喜爱默念宁静的时辰，因为他们认为在上帝造化之工上追溯他的权能，就得以与上帝作亲密的交往。
无限无量的爱
古时耶和华向以色列显现，说：“我以永远的爱爱你，因此我以慈爱吸引你。” 耶31:3
凡不认识上帝的人，不能藉他们的学问或科学寻见上帝。基督并不试图证实那伟大的奥秘，但显示一种无可限量的爱。他并不以上帝的权能与伟大作为他讲题的主旨。他屡屡称呼他为我们的天父。……
那位浪子的父亲，乃是基督所拣选作为代表上帝的典型。这位慈父切望要再度见到并接纳那曾经离开他的儿子。他等待观望，切盼要见他，希望他的回来。每当他看见一个穷困而身着褴褛衣服的陌生人走近，便走出去迎接，盼望他刚巧是他的儿子。他也给他食物吃，给他衣服穿，好像他真是他的儿子一般。不久他果真得到了他的报赏，因为他的儿子真的回家来了，以恳请的口吻认罪说：“父亲，我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子。”父亲却吩咐仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿；把戒指戴在他的指头上，把鞋穿在他脚上；把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。”(路15:21-23)
既无笑骂，也没有谴责浪子的恶行。儿子觉得已往的事都得蒙饶恕而且不被记念，永远涂抹了。照样，上帝也向罪人说：“我涂抹了你的过犯，像厚云消散；我涂抹了你的罪恶，如薄云灭没。”(赛4:22)“我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。”(耶31:34)……
上天现在等待那班曾经远离羊圈的浪子们,渴望他们归来。许多已走迷了路的，可能会因上帝儿女们爱的服务得以归回。
当想念天父怎样使自己忧伤，竟不惜他自己的爱子，而白白的为我们众人将他舍了。……唉，但愿我们都能更清楚了解他的爱。
一同在天上
然而上帝既有丰盛的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们在罪孽过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来，……他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 弗2:4-6
正如上帝使基督从死里复活，藉着福音将不能坏的生命彰显出来，如此救他的子民脱离他们的罪孽，基督也照样使堕落世人的灵命复苏，藉着他自己的生命使他们复活过来，使他们的心充满喜乐与盼望。
基督为拯救人类舍己，叫一切信他的都可以得着永生。珍视这一重大牺牲的人，就从救主领受最珍贵的恩赐━━清洁的心。他们就会获致较比金银宝石更珍贵的经验。他们与基督一同坐在天上，在与他交往中享受惟他能赐予的喜乐与平安。他们尽心，尽性，尽意，尽力的爱他，感悟到自己是他宝血所买来的产业。属世的方略与企图，不致使他们属灵的眼光模糊。他们与基督合而为一，正如他与父合而为一一样。
基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2:14)他所奉献的供物如此完备，靠着他的恩惠人人都可达到完全的标准。对凡接受他恩惠并效法他榜样的人，生命册上有记载说：“在他里面得以完全━━毫无瑕疵玷污。”
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3) 我们还有什么祈求，没有包含在这慈悲丰富的恩赐中呢？由于基督的功德，我们得蒙赐予在基督里天上诸般属
灵的福惠。我们有特权亲近上帝，呼吸他临格的气氛……无论何事都常在基督面前，就必享平安，自由，勇气与权柄。
认识上帝
你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 伯22:21-22
撒但自始就用他的诡计令人忘记上帝，好使他们归属于他自己。故此，他曾企图要误表上帝的圣德，诱导人怀存对于他的错误观念。他们心目中所认识的创造主，已经是披着罪恶之君自己的物质━━专横，苛刻，不宽仁━━以致为人畏惧逃避,甚或恨恶。……
基督一要向世人显示上帝为一位慈爱的神，一位存心怜悯，温慈，而体谅的上帝。撒但所笼罩上帝宝座浓厚的黑暗已被一扫而空，天父也得再度向世人显现为生命之光了。……
基督看见世人那么专心致志世俗的挂虑和世务的烦扰，以致没有时间与上帝相熟识，便感到悲伤。天国对于他们，乃是一个陌生的所在；因为他们早已将它置之度外了。他们既不熟悉天国的事物，一听见有关天国的事便感到厌倦。他们不愿为自己需要救恩的事去操心。然而主却甚愿激动他们的心思，使他们可以及早认识他，接受他所提供的救恩。……
日子将到，那时上帝可怕的愤怒遣责，要向一切固执不忠于他的人发出。……但是你不必列身于那般落在他愤怒之下的人当中。我们现在正活在他施行拯救的日子。从髑髅地的十字架那里，仍放射着清晰明亮的光芒，将那作我们赎罪祭的耶稣显示出来。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”弗1:7
上帝甚愿在你的身上恢复他的形象。当相信他是你的帮助者。当下决心要认识他。你既以认罪与悔悟之心亲近他，他就必以怜悯与饶赦之心亲近你。
正如上帝使基督从死里复活，藉着福音将不能坏的生命彰显出来，如此救他的子民脱离他们的罪孽，基督也照样使堕落世人的灵命复苏，藉着他自己的生命使他们复活过来，使他们的心充满喜乐与盼望。
基督为拯救人类舍己，叫一切信他的都可以得着永生。珍视这一重大牺牲的人，就从救主领受最珍贵的恩赐━━清洁的心。他们就会获致较比金银宝石更珍贵的经验。他们与基督一同坐在天上，在与他交往中享受惟他能赐予的喜乐与平安。他们尽心，尽性，尽意，尽力的爱他，感悟到自己是他宝血所买来的产业。属世的方略与企图，不致使他们属灵的眼光模糊。他们与基督合而为一，正如他与父合而为一一样。
基督“为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶，又洁净我们，特作自己的子民，热心为善。”(多2:14)他所奉献的供物如此完备，靠着他的恩惠人人都可达到完全的标准。对凡接受他恩惠并效法他榜样的人，生命册上有记载说：“在他里面得以完全━━毫无瑕疵玷污。”
“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父上帝，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。”(弗1:3) 我们还有什么祈求，没有包含在这慈悲丰富的恩赐中呢？由于基督的功德，我们得蒙赐予在基督里天上诸般属
灵的福惠。我们有特权亲近上帝，呼吸他临格的气氛……无论何事都常在基督面前，就必享平安，自由，勇气与权柄。
认识上帝
你要认识上帝，就得平安；福气也必临到你。你当领受他口中的教训，将他的言语存在心里。 伯22:21-22
撒但自始就用他的诡计令人忘记上帝，好使他们归属于他自己。故此，他曾企图要误表上帝的圣德，诱导人怀存对于他的错误观念。他们心目中所认识的创造主，已经是披着罪恶之君自己的物质━━专横，苛刻，不宽仁━━以致为人畏惧逃避,甚或恨恶。……
基督一要向世人显示上帝为一位慈爱的神，一位存心怜悯，温慈，而体谅的上帝。撒但所笼罩上帝宝座浓厚的黑暗已被一扫而空，天父也得再度向世人显现为生命之光了。……
基督看见世人那么专心致志世俗的挂虑和世务的烦扰，以致没有时间与上帝相熟识，便感到悲伤。天国对于他们，乃是一个陌生的所在；因为他们早已将它置之度外了。他们既不熟悉天国的事物，一听见有关天国的事便感到厌倦。他们不愿为自己需要救恩的事去操心。然而主却甚愿激动他们的心思，使他们可以及早认识他，接受他所提供的救恩。……
日子将到，那时上帝可怕的愤怒遣责，要向一切固执不忠于他的人发出。……但是你不必列身于那般落在他愤怒之下的人当中。我们现在正活在他施行拯救的日子。从髑髅地的十字架那里，仍放射着清晰明亮的光芒，将那作我们赎罪祭的耶稣显示出来。“我们藉这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免。”弗1:7
上帝甚愿在你的身上恢复他的形象。当相信他是你的帮助者。当下决心要认识他。你既以认罪与悔悟之心亲近他，他就必以怜悯与饶赦之心亲近你。
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