谁给我们把石头从墓门滚开呢？

(图一)圣墓纪念堂(Church of the Holy Sepulchre)

“到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的。他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。彼拉多就吩咐给他。约瑟取了身体，用乾净细麻布裹好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头辊到墓口，就去了。”(太二十七：57 - 60)

“ 到了晚上，因为这是豫备日，就是安息日的前一日，有亚利马太的约瑟前来，他是尊贵的议士，也是等候神国的。他放胆进去见彼拉多，求耶稣的身礼。彼拉多诧异 耶稣已经死了。便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。约瑟买了细麻布，把耶稣取下来，用细麻布裹好，安放在磐 石凿出来的坟墓里。又辊过一个石头来挡住墓门。”(可十四：42 - 46)

“有一个人名叫约瑟，是个议士，为人善良公义。众人所谋所为，他并没有附从。他本是犹太亚利马太城里素常盼望神国的人。这人去见彼拉多，求耶稣的身体。就取下来用细麻布裹好，安放在石头凿成的坟墓里，那里头从来没有葬过人。”(路二十三：50 - 53)

“ 这些事以后，有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。彼拉多允准，他就把耶稣的身体领去了。 又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药，和沈香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉 十字架的地方，有一个园子。园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的。只因是犹太人的豫备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。”(约十九：38 - 42)

从四福音的记载，耶稣是被安葬在财主亚利马太的约瑟(Joseph of Arimathea)的新坟墓里。按犹太人的传统，安葬地必定是在耶路撒冷的城外，不能在城内。根据约翰的记载，坟墓是靠近被钉十字架的地方，就是髑髅地，又名各各他。考古学家能告诉我们坟墓是在哪里吗？

一向来，大家都对圣墓纪念堂(图一)就是各各他深信不疑。直到1876年，半路杀出程咬金，英国的哥顿将军却说，花园墓(图二)才是真正耶稣安葬的地方。究竟哪一个才是耶稣安葬的地方呢？我们要仔细地分析一下：

(1)圣墓纪念堂：

看 图三，它是在耶路撒冷旧城西北基督教徒区的中间。史书对这个地方留下了很多记载。从主前七世纪，这里就是一个石灰石的采石场，直到主前一世纪才被填满，改 为花园墓地。此地被视为耶稣的埋葬地有着长远的历史。据考证，主后135年罗马皇帝哈德良(Hadrian)故意在此建立一座丘比得(Jupiter)的 神庙，以图湮灭圣迹。以后教父Jerome 和史学家Eusebius 都有记载，说在主后326年，君士坦丁大帝(Constantine)的母亲海伦娜(Helena)被人指引到这里，看到主耶稣受难的地点。她下令拆毁神 庙，建造了一座大纪念堂。我们不要忘记的是，在主耶稣受难之后约十五年，希律王(Herod Agrippa I)在耶路撒冷的北部建筑了一道新墙，将各各他耶稣受难的地方围在城内。海伦娜是不会在城内找寻各各他，除非这里的确是受难的地方。主后614年，罗马人 又将纪念堂毁坏，过后虽有重建，直到1149年，十字军才建立现在这座大纪念堂。在1852年，土耳其政府为了解决宗教纠纷，遂将纪念堂分给六个宗教团体 来管理(如方济会，希腊东正教，亚美利亚教等)。以后，各个宗教团体在自己管辖的地方加建和改建，整个纪念堂变得乱糟糟。图四是现在纪念堂的平面图：

(图四)圣墓纪念堂的平面图

从图上，我们看到主耶稣的坟墓在大圆顶的下方；至于各各他(Calvary)则在图的左下方，相距不很远。

(2)花园墓：

1883 年，英国的哥顿将军在大马色城(Damascus gate)门外东北方约100码处，发现了一个叫加略山的小山，在山崖上有三个小洞穴，远看好像人的头颅(看图五)；在不远处的花园又找到一个空坟墓。于 是他即刻宣布这里就是真正的各各他。从他在1885年发表的一篇文章里，我们可以看到他的结论是完全没有考证的，只是凭他的直觉推断。后来的考古学家从地 点、结构等的研究显示，花园墓绝对不是第一世纪的墓穴。

(图五)远看像头颅吗？

尽管没有足够的考证，更正教徒(新教)都偏爱这个地方，认为是主耶稣的埋葬处。理由是：圣墓纪念堂里浓厚的天主教气氛和大厅的暗淡无光，七零八落，毫无秩序，很不适合敬拜。反而是花园墓，那里纯朴清幽，又有一个美丽的花园，非常适合默思和祈祷。

好了，现在回到这篇的题目：谁给我们把石头从墓门滚开呢？考古学家发现700 多座，第一世纪像主耶稣这种凿在磐石里的墓穴。封闭墓门口的是一块圆形的大石头，如图六。

(图六)墓穴前的圆形大石块

石 块重约1 - 3 吨，可以在墓前一条中央微陷的细沟中滚动。这就是为什么在七日的头一日，当抹大拉的马利亚和雅各的母亲马利亚并撒罗米来到坟墓时，她们彼此说：“谁给我们 把石头从墓门滚开呢？”(可十六：3)圣经没有明说是谁挪开了石头，我们猜想不是天使，就是耶稣自己，或者是圣灵上帝吧。Frank Morrison (莫理逊)，那位本来不信耶稣复活的英国刑事律师，开始时想写一本书来永远推翻耶稣复活的，写到半途，却被种种确凿的证据敲醒，改而信了耶稣，写下《坟墓 的秘密》(Who moved the Stone?)。他说：“墓前的石头是一个无声，无误的见证。。”

在格拉森赶鬼入猪群

(图一)今天的格拉森(El-Kursi)

(图二)哪个加大拉？

太八：28 “耶稣既渡到那边去，来到加大拉人(Gergesenes)的地方，就有两个被鬼附的人从坟茔里出来迎着他，极其凶猛，甚至沒有人能从那条路上经过。”

可五：1 “他们来到海那边格拉森人(Gadarenes)的地方。”

路八：26 “他们到了格拉森人(Gadarenes)的地方，就是加利利的对面。”

解经的人向来都被这几节经文搞糊涂。耶稣赶鬼入猪群的地方究竟是在哪里？加大拉，还是格拉森？传统的说法是：加大拉和格拉森是同一个地方，它们的希腊名非常相似，很可能在抄写的时候弄错。大家也都认为加大拉就是现在约旦的Jerash ，在加利利湖东南约37英里(图二)。若真是如此，那些猪群可要比跑马拉松的人还辛苦了！也有人认为加大拉是现在约旦的Umm Qeis，在加利利湖东南约五英里，路虽然短得多，但还是不能解释“于是那群猪闯下山崖，投在湖里淹死了”的说法。(路八：33)

好了，还得靠考古学家来解决这个疑难。在1970年，Tzaferis 在迦百农东南九里，靠近加利利湖边，挖掘一间拜占庭教会的时候，在300 码远的地方，发现了一处从未被人挖掘的土丘，就是现在的Tell el - Kursi(图一)。从1971年开始，Tzaferis 就在这一带工作，证实了这里就是当年耶稣赶鬼入猪群的地方。在加利利湖东岸，只有这里有个山崖，直泻入海。根据史书的记载，这间教会是当地的一个坐标，纪念耶稣在那儿行的神迹。Saint Saba 在主后491年曾拜访这里，在教会祈祷。在教会后院半山坡，还有一块巨大的砾石，高约22尺，被围起来。Tzaferis 认为这是五或六世纪时被人立起，以标明耶稣行神迹的地点。

那么是加大拉，还是格拉森呢？最可能的解释是，两个都对，因为其中一个是在另一个管辖的区里。

灯和灯台

(图二)灯在斗底下

福音书绝对不是虚构的故事。书里的每个细节、每个地方、每个词汇都是实实在在，有迹可寻的。当耶稣说“你们是世上的光”时，他所引用的灯和灯台就是一个很好的例子。

太五：14 - 16 “你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”

巴勒斯坦的房屋十分黑暗，只有一个小小圆形的窗户，可能直径只有十八寸。灯是船形，好像一只酱油碟子那样，里面盛着油、浮着灯芯。在火柴尚未发明之前要重燃一盏灯并非易事。人们外出的时候，就把灯从灯台上拿下，放在斗底下(图二)，使点燃的灯不致在他们回来以前发生危险。

居里扭作叙利亚的巡抚

(图一)刻有居里扭是叙利亚巡抚的石碑文

(图二)主后104年在埃及被发现的蒲草纸碎片，记载天下人民报名上册的事

路二：1 - 3 “当那些日子，该撒亚古士都有旨意下来，叫天下人民都报名上册。这是居里扭作叙利亚巡抚的时候，头一次行报名上册的事。众人各归各城，报名上册。”

怀疑派向来都对路加的这则报道嗤之以鼻，他们说历史上根本沒有居里扭作叙利亚巡抚这回事；也沒有申报户口的事，更沒有什么百姓要各归各乡的事。他们说路加写得太离谱了。幸亏石头还在呼喊，请你洗耳恭听。

(1)居里扭是当时叙利亚的巡抚吗？

是的，考古学家在彼西底的安提阿(Antioch in Pisidia)找到一块碑文(图一)，上面刻着差派居里扭任巡抚职“Praefect of the Governor and P. Sulpicius Quirinius”。蓝赛爵士(Sir William Ramsay)估计这块碑文是属于主前11 - 8 。考古学家Jerry Varaman 也发现了一枚钱币，上面刻有居里扭是叙利亚和Cicicia 的巡抚(Proconsul)，时为主前约11年。在这块碑文发现之前，大家都认为居里扭只在主后6年才成为巡抚，这是根据犹太史学家约瑟夫(Flavius Josephus)的记载。其实，居里扭曾两度担任叙利亚的巡抚，一次是在主前七年左右，另一次是在主后六年，后来那次他是当Civil Governor。

(2)有报名上册这回事吗？

有。 怎么知道呢？在埃及的蒲草纸碎片发现载有户口登记的规条。图二所示是现藏在英国博物院的蒲草纸，上面记载了主后104年的户口登记。原来，当犹大 (Judaea)成为罗马一省的时候，居里扭就组织了第一次户口登记，约瑟夫说是在主后六年。以后每隔十四年，都按时举行户口登记。考古学家有证据显示在 主后104年、(90 和76年的户口登记还未找到)62年、48年、34年、20年、6年。所以，倒数回来，前一次应该是在主前10或9年。但由于叙利亚内战的关系，户口登记 也相当费时，所以耶稣诞生时的报名上册可能是在主前9 至6年之间。(一定在主前4年之前，因为那是大希律王去世的日子。)

(3)有百姓各归各乡这回事吗？

有。何以见得？在埃及蒲草纸上有跟路加福音几乎相同的记载：“Galus Vibius Maximus, Prefect of Egypt(说)由于报名上册之时已近，凡因故远离家乡，远居各地之人都应准备回乡，以俾完成全家户口登记的手续，如此才可保留他们的耕地。”

大希律王

(图一)从迦密山至该撒利亚的一双导水管

(图二)在Holy Land Hotel 几乎可以乱真的希律王所重建的圣殿模型

太二：1 “当希律王的时候，耶稣生在犹太的伯利恒。有几个博士从东方来到耶路撒冷。。”这是福音书里第一次提起希律王。不管是史籍，还是考古学的发掘，都给了我们 许多丰富的资料认识大希律。何以罗马皇帝亚古士督那么刻薄地说：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。”？请听我慢慢道来。

主前63年，罗马大将军庞培(Pompey)托词说犹大地的两名马加比家族(Hasmonaean family)的成员(Hyrcanus II 和Aristobulus II)兄弟阋墙，遂率兵南下，直捣圣城耶路撒冷，犹太地终于沦陷，成为罗马的一个属地。庞培将军任命作大祭司的许尔湛Hyrcanus II管理加利利、撒玛利亚和犹太地。许尔湛手下有一个精明的大臣，就是以土买人(Idumaean)安提帕特(Antipater)，他晓得如何机巧地讨好罗马，特别是Julius Caesar，使自己的家族获利。Julius Caesar 封他为犹大地的总督(Procurator)，还给犹太人许多的特权，如减少税收。该撒和安提帕特相继在主前44 和43年被暗杀，Mark Antony 接管了罗马东方的属地，安提帕特的两个儿子法赛尔(Phasael)和希律(Herod)被任命为犹大区分封的王(tetrarchs)。

主前40年，帕提亚人(Parthians)入侵叙利亚和犹大地，法赛尔丧命，希律则逃到罗马。帕提亚人将Aristobulus II 的儿子Antigonus立为祭司和犹太王。主前37年，在罗马军队的支援下，希律重夺犹大地和耶路撒冷，在以后他作为犹太王的34 年里，他建立了一个极度亲罗马的政权，深得罗马皇帝Octavian， 即以后的亚古士督(Augustus)的欢心。但他由于是以土买人，也就是一半犹太人和一半以东人的血统，所以得不到犹太人的支持，认为他篡位，将本来属于马加比家族的Antigonus 的王位夺走。希律王死于主前4年。1967年考古学家发现了一块石秤，上面刻着“希律王32年，捐助人，忠于该撒，市场的稽查员，3 Minas。”这里的32年等于主前9年。

大希律王是一个怎样的人？老 实说，他是的确配得称为“大希律”，因为在巴勒斯坦的众领袖中，他是唯一能平定混乱和维持秩序的君王，可能他和父亲安提帕特一样的机巧，懂得怎样讨好罗马 和处理国事。他也是一位伟大的建筑师，在国内和国外他都建造了许多建筑和设施。最著名的就是重建耶路撒冷的圣殿(图二)。根据约瑟夫的记载，建筑工程始于 主前23 - 22年，在耶稣洁净圣殿的时候，工程已进行了46年(约二：20)，完工时大约是主后63年，离开圣殿被烧毁才七年的时间。这座圣殿比所罗门王的还辉煌， 占据35英亩的土地。除了圣殿，在以色列其他地方，共有21个建筑是跟他有关联的，其中六个特别值得一提，那就是靠近耶利哥城的皇宫古堡 Herodium，这是他的埋葬处，也是罗马帝国第三大的皇宫；耶利哥的冬宫；死海西部的Masada堡，在主后73年，960名犹太人宁愿死在堡中也不 肯向罗马军投降；该撒利亚的海港(Caesarea Maritima)，为了提供食水给此城，他建造了庞大的导水管(Aqueduct)(图一)；重建撒玛利亚城，改名Sebaste；在希伯伦，靠近亚伯 拉罕、以撒、雅各安葬的地方(Cave of Machpelah)建造了一道宏伟的纪念墙。如今，这些建筑都成了很多圣地观光客必到之地。

但这个人不是因为这些建筑而流芳百世，他是因生性嫉妒，无理性的猜疑别人而遗臭万年。太二：16说：“希律见自己被博士愚弄，就大大发怒，差人将伯利恒城里并四境所有的男孩，照着他向博士仔细查问的时候，凡两岁以内的，都杀尽了。”只要他猜疑某人是篡他权位的敌手，他就立刻把这人消灭。他曾谋杀他的妻子Mariamne 与她的母亲Alexandra，也暗杀了他的长子安提帕特(Antipater)和另两个儿子Alexander 与Aristobulus。所以罗马皇帝亚古士督才会刻薄地说：“做希律的猪，还比做他的儿子好得多。”

十字架！十字架！永是我的荣耀

“到了一个地方，名叫骷髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上，又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。”(路二十三：33)

“ 于是彼拉多将耶稣交给他们去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在 十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。彼拉多又用牌子写了一个名号，安在十字架上。写的是‘犹太人的王，拿撒勒人耶稣’。有许多犹太 人念这名号；因为耶稣被钉十字架的地方，与城相近，并且是用希伯来、罗马、希利尼三样文字写的。犹太人的祭司长就对彼拉多说：‘不要写犹太人的王，要写他 自己说：我是犹太人的王。’彼拉多说：‘我所写的，我已经写上了。’”(约十九：16 - 22)

十字架的刑罚是发源于波斯。由于他们认为土地是供祭祀奥马兹德神(Ormauzd) 的，所以要把囚犯举起来，免得污秽土地，亵渎了神灵。这种残酷的刑罚从波斯传到北非的枷太基(Carthage)，罗马人就是从这里学来的。不过罗马人只 用这刑罚在反叛者、逃跑的奴隶，从来不用在自己的公民上。

当一个罪犯被判钉十字架后，按照惯例他就要背 负他的十字架的横木，直的那根木头早已放在刑场等候着。他处死的罪名被写在一块板上，以后要钉在十字架上面。彼拉多是用拉丁文写下“犹太人的王，拿撒勒人 耶稣。”(按约翰的记载，共26个字母，没有空格)至于板上的希腊文和希伯来文，大概是百夫长写下的。按路加的记载，希腊文有30个字母(路二十三：38 “这是犹太人的王”)；按马太的记载，希伯来文有19个字母(太二十七：37，“这是犹太人的王耶稣”)(请看图二)

(图二)十字架上的牌子(最上是希伯来文，中间是拉丁文，最下是希腊文)

问题来了。根据史学家约瑟夫(Josephus)在Antiquities 的记载，Alexander Jannaeus 曾在耶路撒冷将800名犹太人钉在十字架上；在主前73 - 71的一次奴隶叛变后，有近六千名奴隶被钉在十字架上，有如一行行的电线柱。虽然有那么多的十字架，考古学家却一直都挖不到一件物证，难道石头真的掩面，不忍心看到那种凄惨的情景。

直到有一天。。。在1968年，一些建筑工人正在耶路撒冷的北部郊区工作的时候，无意间发掘出一个犹太人的坟墓。在以色列古物局(Israel Antiquities Authority)的考古学家 Vassilios Tzaferis 的监督下，他们找到了一个骨瓮，里面藏有一具属于年约24 - 26岁，5尺6寸男性犹太人的尸骨，他的脚后跟还被钉刺穿！是主后7 - 70年之间的坟墓。骨瓮上刻有他的名：“Yehohanan , the son of Hagakol”。脚后跟和2000年前的那枚铁钉现存东耶路撒冷的Rockefeller Museum。(请看图三)

(图三)脚后跟和铁钉- 在东耶路撒冷的Rockefeller Museum 展出

另一个问题来了：人是怎样被钉在十字架上的？根 据专家的研究，一般上有三种方式(请看图一)。由于骨瓮中的两个脚后跟的内侧是相连的，铁钉先穿越右脚后跟，再穿左后跟，所以专家推断在十字架上，两脚不 是分开，乃是像图一B 的方式并合一起，靠在一边，由一小木块稍微托住左臀，一面支撑整个身体，一面延长被钉的人在十字架上的痛苦。至于一般图画上所显示的掌心被铁钉刺穿是不大 可能，因为身体的重量会撕裂掌肉，使人从十字架上跌下。从所发现的尸骨可推断，铁钉是穿越手腕上方，这样就能支撑整个身体了。圣经只是记载：“伸过你的指 头来，摸我的手。。”(约二十：27)耶稣也没有说是掌心呀！当然我们不排除其他钉十字架的方式，毕竟到今天，考古学家们还没有发现另一件物证，可以用来 比较的。

最后一个问题。十字架是什么形状的？是传统的十字形？请注意图一A 和 B ，十字架其实是 T 形！

当 考古学家 Vassilios Tzaferis 拾其那根穿破脚后跟的铁钉时，上面还沾有一点橄榄树屑(Olivewood)(？)，叫他整个人不寒而栗。他说：“If you have all this in your background, then you feel more deeply in your belief。”老实说，就算找不到这根铁钉和脚后跟，所有史书的记载已经足以叫我们相信，耶稣被钉十字架不是虚构的！